irene sofia filosofia 5C

La filosofia di Hegel: lo spirito che diventa assoluto 1. Contesto e ambizione del sistema Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) è il culmine dell’ idealismo tedesco . Dopo Kant, Fichte e Schelling, Hegel vuole costruire un sistema filosofico che sia  totale , capace di comprendere in sé tutta la realtà. Il suo principio è radicale:  “tutto ciò che è reale è razionale, e tutto ciò che è razionale è reale” . La filosofia deve cogliere il senso intrinseco della storia, della natura e dello spirito, mostrando come l’assoluto si sviluppi nella concretezza del mondo. 2. La ragione come processo storico Per Hegel la ragione non è un’entità astratta o immobile, ma un  processo dinamico . La realtà non è statica: tutto cambia, si trasforma, si sviluppa. Questo sviluppo è guidato dalla  dialettica , il cuore del suo pensiero. Il metodo dialettico Ogni realtà (un concetto, un fatto storico, un’istituzione) porta in sé una contraddizione: 1. Tesi  → un’affermazione, un...

Schelling: l’unità vivente di spirito e natura La svolta rispetto a Fichte Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) è uno dei massimi esponenti dell’ idealismo tedesco , ma rispetto a Fichte introduce una trasformazione decisiva. Per Fichte la natura era solo un  “non-Io” , cioè un limite imposto all’Io puro affinché esso potesse realizzarsi. Per Schelling, invece, la natura non è un ostacolo né un mero prodotto della soggettività: è  realtà viva, autonoma e spirituale . La sua filosofia parte da una convinzione profonda:  spirito e natura sono due manifestazioni di un’unica realtà originaria . Non esiste una frattura tra soggetto e oggetto, uomo e mondo, ma un’unità indifferenziata che si manifesta in forme diverse. La natura come spirito addormentato Schelling afferma che la natura è  spirito solidificato , uno “spirito addormentato” che contiene in sé una vita inconscia, misteriosa e dinamica. Non è un meccanismo freddo, come la descriveva la scienza illumin...

L’Io assoluto: Fichte, l’idealismo e la nostalgia dell’infinito L’Io come principio assoluto e infinito Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) è considerato il padre dell’idealismo tedesco. Il punto di partenza del suo sistema è l’ Io assoluto , principio originario e incondizionato, creatore sia del significato che della realtà del mondo. Diversamente da Kant, che aveva mantenuto il limite della “cosa in sé” come realtà inconoscibile e indipendente dal soggetto, Fichte elimina ogni residuo di noumeno:  nulla esiste al di fuori dell’Io . Questo Io non è l’io empirico, ma l’ Io puro , inesauribile attività creatrice e autocoscienza originaria, che si manifesta nel mondo e negli individui concreti. Dogmatismo e idealismo: due strade filosofiche Fichte distingue due grandi orientamenti: • Dogmatismo : sostiene che la nostra conoscenza dipenda dalle cose esterne, riducendo così la libertà dell’Io. Conduce a visioni materialiste e deterministe. • Idealismo : afferma l’infinità e la libe...